„Те могат да ни убият“: Страхът и устойчивостта на сикхите в канадския град на фона на спорове в Индия

Съри, Британска Колумбия – В събота следобяд в сикхски храм в Съри, Канада, момчета и мъже с решителни лица размахват мечове и пръчки един против различен в антично бойно изкуство, наречено гатка.

„ Ние сме бунтовна общественост “, ми споделя Гуркират Сингх, фермер, електротехник, фотограф и представител на храма Гуру Нанак Сикх Гурдвара. Съри е на към 45 минути път с трен отвън Ванкувър. Градът с половин милион души е дом на второто по величина сикхско население в страната.

Днес, когато първият сняг за сезона се топи в локви пред постройката, има дребна, само че окуражаваща навалица, която гледа шампионата по gatka вътре. „ От дребни учим децата си да бъдат въоръжени и да се учат по какъв начин да се пазят “, споделя Гуркейрат.

Тази нужда общността да се пази към този момент не наподобява като предполагаем сюжет в този забързан крайградски град, който има лозунга: „ Бъдещето живее тук “. Не и след убийството на сикхския сепаратист Хардип Сингх Ниджар в Съри през юни.

„ Играта се промени изцяло “, споделя 42-годишният Мониндер Сингх, представител на Съвета на Британска Колумбия Gurdwaras.

„ Сега към този момент не е, живееш, с цел да се бориш още един ден, само че не знаеш дали ще оживееш, по метода, по който работят. Убийството на Хардип, макар че не беше изненада, въпреки всичко беше невиждано. ”

„ Те “ се отнася за индийското държавно управление, а „ вие “ – за сикхската общественост в Съри, която е в центъра на огромна дипломатическа и политическа стихия, погълнала връзките сред Отава и Ню Делхи.

Ниджар, президентът на Guru Nanak Sikh Gurudwara, който пристигна в Канада като емигрант през 1997 година от Пенджаб в северозападна Индия, шофираше с пикапа си от паркинга на храма, когато беше убит от двама маскирани нападатели през юни 18 – Ден на бащата.

Много в общността считат, че убийците са локални гангстери, наети от индийския щат. Те се почувстваха оправдани, когато канадският министър председател Джъстин Трюдо разгласи пред Народното събрание през септември, че има достоверни доказателства, че Индия има пръст в убийството на Ниджар.

Това провокира дипломатическа война: всяка страна изгони дипломати от другата, комерсиалните договаряния бяха в застой и даже визовите услуги бяха краткотрайно наранени.

В основата на обвиняването против Индия лежи нейното изпитание да смаже сепаратистко сикхско придвижване, за което Ниджар гласно се застъпваше. През последните четири десетилетия доста сикхи в общности по света упорстваха в Пенджаб да бъде основана самостоятелна сикхска страна, известна като Халистан.

Индия дефинира Ниджар и други прохалистански водачи на сикхската диаспора, като основания в Ню Йорк Гурпатвант Сингх Паннун, като „ терористи “ – обвиняване, което те и техните поддръжници отхвърлят.

А през ноември федералните прокурори в Съединените щати повдигнаха обвинявания против индийски палач по обвинявания, че е работил с индийското държавно разузнаване в опит да убие Паннун, придавайки спомагателна меродавност на опасенията, че Ню Делхи разполага отряди за убийства за целенасочени убийства в чужбина.

Индийското държавно управление настоя, че сходни дейности не са част от политиката му и сподели, че проверява обвиняванията на Съединени американски щати по отношение на заговора против Паннун.

Шест месеца след убийството на 45-годишния Ниджар, женен водопроводчик и татко на две деца, няколко сикхски водачи в Съри настояват, че са получили закани в обществените медии. Някои са били предизвестени за закани от канадски чиновници.

Мнозина в общността обаче споделят, че каквото и да се случи, те няма да бъдат заглушени или победени.

„ Взривен в лицето им “

Днес Съри е дом на към 154 000 почитатели на сикхската религия, 170 000 християни и към 30 000 индуисти. Център за студенти, имигранти и други, търсещи по-евтини жилища, той е град на търговски комплекси, с доста индийски заведения за хранене с имена като Happy Singh Sweet Treats.

По-надолу по автомагистралата в Делта, град, който граничи със Съри, има площад, наименуван Малката Индия. Открит като културен център за южноазиатската общественост през 2016 година, той включва бутици като The Turban Villa, който продава шити тюрбани и аксесоари и дава услуги „ за всевъзможен тип тюрбан за връзване на бракове, празненства “, както и булчински магазини като Sleek Базар. Има също застрахователни и имиграционни сътрудници, магазини за тъкани и продавачи на чай.

Районът е микрокосмос на растящото състояние на сикхската общественост в публичния живот на Канада. В страната има към 770 000 сикхи – най-голямата популация отвън Индия – съставляващи 2,1 % от популацията.

Много фамилии се реалокираха в Канада през 80-те години на предишния век на фона на жестоки репресии от страна на индийските организации за сигурност в Пенджаб против хипотетични поддръжници на придвижването Халистан, което интернационалните правозащитни групи осъдиха по това време. Полицията на Пенджаб беше упрекната от деятели и даже от Държавния департамент на Съединени американски щати в осъществяване на убийства без присъда.

През юни 1984 година индийската войска нахлу в Златния храм в град Амритсар в Пенджаб с танкове, с цел да прогони въоръжените сепаратисти, убивайки стотици хора, в това число поклонници. Четири месеца по-късно тогавашният индийски министър председател Индира Ганди беше убита от двама от телохранителите си. Последва анти-сикхско кръвопролитие по улиците на Ню Делхи и други елементи на страната. Хиляди сикхи бяха убити.

Днес мнозина виждат нюанси на повтаряне на тези офанзиви против сикхи от страна на индийските управляващи – единствено този път в Канада.

„ Те са доста обезверени сега да ни изключат – и са подготвени да убият за това “, споделя Мониндер, чиито родители са родени в Индия. „ Но това е някак взривено в лицето им. Това е същата тактичност, която използваха в Пенджаб, където щяха да убиват и да всяват боязън в села и фамилии... „ Вашето дете е идващото. “

„ Всъщност нямаше стремежи резултат и мисля, че това беше явно седмица след убийството на Хардип, когато към 30 000 души маршируваха с ковчега му по улиците. Никога преди не съм виждал нещо сходно. “

Мониндер към момента скърби за загубата на „ брат “.

Той разказва другарството си с Ниджар като сдвояване на странна двойка. „ Роден съм и съм израснал тук “, споделя Сингх. „ Той е роден и израснал в Пенджаб. Израснал е в семейство, което се бори в придвижването, малтретиран е от полицията, до момента в който е бил младеж... Избягал е от страната, тъй като хората към него са почнали да изчезват, до момента в който е бил в колежа. Аз вървях в главно учебно заведение, гимназия, университет, всичко тук. “

Това, което ги свързваше към 2006 година, беше битката за Халистан.

Движението постоянно е било на приливи и отливи, според от събитията в Пенджаб и какъв брой привличане може да реализира диаспората, споделя Мониндер. След това, което той назовава „ пика на насилието “ през 80-те и 90-те години на предишния век, имаше интервал на мъртвило, когато общността устоя на това, което той споделя, че е групово посттравматично синдромно разстройство (ПТСР), преди да осъзнаят, че би трябвало да се прегрупират.

„ През последното десетилетие набъбваме в действие “, споделя Мониндер. „ Тогава бяхме гласовити. Но в този момент да бъдеш звучен се приземи доста по-различно, изключително в ерата на обществените медии. Можем да влизаме по-бързо в домовете на хората. Е по-лесно. Има още канали за това.

„ На Индия й е мъчно да се оправи с нас в този момент. “

„ Те могат да ни убият “

На автобусна спирка близо до храма, Амрита Сидху, 68, стопанка, пристигнала в Канада през 1998 година от Индия със брачна половинка си, ми споделя на стеснен британски, че Ниджар „ не е неприятен “.

„ Той свърши добра работа. Той направи постройката доста добра. Виждате тази постройка преди, той направи друга постройка от тази страна “, споделя тя, сочейки към храма. „ Не знам какво се случи в Индия. В Индия може би има престъпно досие. Ето, той свърши добра работа. Идва в храма, оказва помощ на хората. ”

Когато я попитат дали счита, че ще има друго ликвидиране, тя дава отговор: „ Все още не знам. “

По-надолу по автомагистралата, против осигурителен бизнес, група млади мъже с тюрбани стоят покрай коли и си подават цигара. „ Всички са заети да пазарят, не престават живота си “, споделя един от тях със стесняване на плещи, когато ги запитвам по какъв начин се усещат. „ На никой не му пука. Случва се. “

Но на мнозина в общността им пука.

Приблизително по същото време като убийството на Ниджар, сикхският деятел Автар Сингх Канда умря ненадейно в Бирмингам в Обединеното кралство, което провокира въпроси от фамилията и приятелите му. Месеци по-рано Ханда изрази опасения, че индийската полиция го е тормозила устно по телефона и е заплашвала фамилията му в Пенджаб.

Членовете на Guru Nanak Sikh Gurdwara са безапелационни, че индийското държавно управление също стои зад гибелта на Khanda. Обстоятелствата са „ мощно подозрителни “, споделя Гурприт Каур Рай, президент на Британска Колумбия на Световната организация на сикхите в Канада и юрист. „ Въпреки че държавното управление на Обединеното кралство не излезе да каже, че индийското държавно управление стои зад това, ние знаем, че е по този начин. “

По-близо до дома, минимум трима сикхи от Съри – тези, които се оповестиха обществено – са получили уведомление „ обвързване да предизвестяват “ от Кралската канадска конна полиция (RCMP) и Интегрирания екип за използване на националната сигурност (INSET), че техните животът е бил в заплаха. Известията не съдържаха съответни детайлности.

Gurmeet Singh Toor, старши член на Guru Nanak Sikh Gurdwara, който беше непосредствен до Nijjar, получи едно от известията. От съображения за сигурност Тор е изпратил 11-годишната си щерка да остане при шурей си. Кога тя ще се върне, споделя той, „ зависи от канадското държавно управление и полицията “.

„ Умолявам канадската полиция, в случай че може да залови всеки, който ни заплашва “, споделя той. „ В противоположен случай могат да ни убият. “

Други водачи на сикхите в общността, като Gurkeerat Singh от gurdwara и Jasveer Singh, старши чиновник по пресата в световната Sikh Press Association, постоянно получават закани в обществените медии, споделят те.

Общността също е изправена пред друга опасност, обвързвана с Индия, споделят нейните водачи.

В Съри и близкия Абътсфорд групи, за които се твърди, че са свързани с индийския разбойник Лорънс Бишной, заплашват притежатели на компании, като желаят откупи от тях. Бандата на Бишной преди е претендирала за роля в убийствата на прохалистански деятели в Канада.

Джасвир Сингх го разказва като „ друг детайл от индийското националистическо закононарушение “, потвърждавайки, че общността на пенджабските сикхи е „ тероризирана “ и стопански.

Зад заканите има „ доста ревнивост по отношение на сикхската диаспора “ в Съри, споделя той. „ Вероятно можете да го видите сами. Справихме се доста сполучливо “, споделя той. Страната има 18 сикхски членове на Народното събрание и има доста сикхски бизнеси, отбелязва той.

„ Държим на нашето завещание. Ние сме борци за независимост. Държим се на това... Има възмущение, че сме по-нови мигранти. “ Бандите считат, че общността е против Индия и че „ не заслужаваме това, което имаме “, прибавя той.

„ Чарди кала “

Но Каур Рай споделя, че общността черпи мощ от своята религия. „ Има разбиране, наречено „ chardi kala “, което се превежда като „ изгряващ дух “. Затова постоянно се опитваме да останем и да останем в Чарди Кала, даже когато времената са сложни. “

Самата Каур Рай, на 25 години, е израснала, вървешком при Гуру Нанак Сикх Гурдвара, с цел да се моли и да бъде доброволец. „ Винаги сме знаели, че има тези проблеми с индийския щат и сикхите “, споделя тя пред Al Jazeera, до момента в който седи в колата си, единствено на метри от мястото, където Ниджар беше убит. Въпреки това общността, споделя тя, остава индиферентна от своите вярвания.

В трапезарията на същото равнище на двуетажния храм се сервира безвъзмезден обяд. Можем да забележим почитатели, седнали с кръстосани крайници върху постеля на пода, ядящи измежду звуците на киртан (пеене), барабани, бръщолевене и дрънкане на принадлежности за хранене.

Посетителите през днешния ден включват Аджаиб Сингх Багри, който беше оневинен през 2005 година по обвинявания в всеобщо ликвидиране и скрит план за два бомбени атентата на Air India през 1985 година, при които починаха 331 души.

„ Мисля, че исторически, може би преди няколко години, хората в общността и родителите не желаеха да приказват за Халистан или даже да произнасят думата, тъй като бяхме обусловени от индийския щат, че е неприятна дума да се споделя ”, споделя Каур Рай.

Но през последните няколко години това се промени, споделя тя.

„ Смъртта на Хардип беше повратен миг за Съри и всички сикхи по света. Хората се помиряват с обстоятелството, че всеки има право да поддържа и да се застъпва за това, в което има вяра, и няма нищо неприятно в това да се приказва за или да се застъпва за Khalista